Um historiador traça a origem dos videntes bávaros numa seita muçulmana do 16° século de iluminados no Afeganistão, chamada de Roshaniya.15 Vemos mais uma vez a influência penetrante do islamismo nessas sociedades secretas. É possível que Weishaupt tenha adquirido seu conhecimento do haxixe desta conexão afegã.
Weishaupt afiliou-se aos maçons, entrando para a Loja de Munique em 1777. Ele trabalhou incansavelmente para enxertar o Iluminismo na franco-maçonaria. Weishaupt fez parecer que a sua sociedade trabalhava com finalidades nobres, como a fraternidade da humanidade.
Através do uso de drogas e do ocultismo, Weishaupt produziu a versão do 18° século dos Hashishim. Sua "iluminação" era muito mais interessante do que a oferecida pela Loja regular. Ele jogou com o egoísmo que corre pela maçonaria, e criou uma ordem secreta dentro de uma ordem secreta!16
Muitos acham que o objetivo de Weishaupt era criar um império de "Reis Filósofos" geniais, com ele mesmo como o rei número um. O grau mais elevado da sua ordem era o de "Homem-Rei".17 Com certeza ele acreditava em promover um caos controlado, necessário para a revolução. De vários modos, a Revolução Francesa e o Reino de Terror eram típicos dos planos de Weishaupt.
A histeria anti-cristã da Revolução Francesa ficou em marcante contraste com seu equivalente norte-americano. A entronização, por parte da revolução, de uma prostituta seminua como a "Deusa Razão" sobre os altares de Notre Dame é uma peça clássica do teatro iluminista! A Revolução e o seu "Terror" exemplificam o ponto de vista de Weishaupt sobre a humanidade e sobre o fluxo da história. Para entendermos melhor o impacto que o Iluminismo teve no ensopado sinistro da franco-maçonaria, precisamos examinar a filosofia que lhe é subjacente.
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